Преп. Нектарий Оптинский и имяславие
Jul. 14th, 2009 | 07:24 pm
Профессоры Комарович и Аничков во время путешествия к о. Нектарию спорили об имяславии, причем один из них, возражая против имяславия, привел пример, когда имя Божие произносится попугаем или грамофонной пластинкой. Когда они прибыли к о. Нектарию с желанием выяснить данный вопрос у старца, то последний предварил их и, прежде чем они успели спросить его об этом, предложил им выслушать историю:
В некоем доме в клетке жил попугай. Горничная этого дома была очень религиозная и часто повторяла краткую молитву «Господи, помилуй!». Попугай научился тоже повторять эту молитву. Однажды, когда горничная вышла, забыв закрыть клетку, вбежала в комнату кошка и бросилась к клетке. Попугай в ней заметался и закричал голосом горничной: «Господи, помилуй!». Так как кошка очень боялась горничной, то, услыхав голос последней, со страху убежала.
Оба профессора были весьма потрясены этим рассказом о. Нектария.
Со слов проф. И. М. Андреевского, выдающегося деятеля катакомб и русского разсеяния.
В некоем доме в клетке жил попугай. Горничная этого дома была очень религиозная и часто повторяла краткую молитву «Господи, помилуй!». Попугай научился тоже повторять эту молитву. Однажды, когда горничная вышла, забыв закрыть клетку, вбежала в комнату кошка и бросилась к клетке. Попугай в ней заметался и закричал голосом горничной: «Господи, помилуй!». Так как кошка очень боялась горничной, то, услыхав голос последней, со страху убежала.
Оба профессора были весьма потрясены этим рассказом о. Нектария.
Со слов проф. И. М. Андреевского, выдающегося деятеля катакомб и русского разсеяния.
Link | Leave a comment {3} | Add to Memories | Tell a Friend
4-е июля, как обычно...
Jul. 5th, 2009 | 12:33 am
Link | Leave a comment | Add to Memories | Tell a Friend
Мысль...
May. 6th, 2009 | 12:19 am
Когда первозданный произвольно отделился от Единого, то грех разсек человеческую природу на части. Цельная созерцательная сила ума вышла из глубины сердца и разсеялась в голове. Душа, движущая и оживляющая тело, противоестественно изступила из себя и через телесные чувства излилась в вещественный мiр. Тело погрузилось в многочастную материю и подверглось постепенному распаду и разложению на стихии. – Так появились болезни и смерть.
Link | Leave a comment {16} | Add to Memories | Tell a Friend
О лжехристианстве
Apr. 28th, 2009 | 12:20 am
( Read more... )
Link | Leave a comment {4} | Add to Memories | Tell a Friend
Пасха, всех освящающая верных
Apr. 19th, 2009 | 12:57 pm
Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех,
и нас на земли спободи чистым сердцем Тебе славити.
Link | Leave a comment {10} | Add to Memories | Tell a Friend
Тайна спасения
Mar. 21st, 2009 | 04:32 pm
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
simvl спрашивает:Тонкая грань, о которую всегда спотыкаюсь: Господь спасает нас не без нас. Но ведь как сама возможность совершать что-либо, так и сама мысль – совершить подобное, не от Бога ли?
( Read more... )
Link | Leave a comment {8} | Add to Memories | Tell a Friend
Ответ на возражение непротивленца
Mar. 15th, 2009 | 05:25 pm
Возражение непротивленца.
В заметке «О законе естественном» вы одобряете воздаяние злом за зло, т.е. призываете жить по правилу «око за око, зуб за зуб» (Мф. 5:38). Но Христос противопоставил естественному Евангельский закон, сверхъестественный, согласно которому человек «не противится злому» (Мф. 5:39), не воздает злом обидчику, но поступает выше естества, по сверхъестественной любви Божией, любя всех своих врагов на земле, не делая различия между ними, поскольку и Бог не делает различия между грешниками, но «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).
Ответ православного.
( Read more... )
В заметке «О законе естественном» вы одобряете воздаяние злом за зло, т.е. призываете жить по правилу «око за око, зуб за зуб» (Мф. 5:38). Но Христос противопоставил естественному Евангельский закон, сверхъестественный, согласно которому человек «не противится злому» (Мф. 5:39), не воздает злом обидчику, но поступает выше естества, по сверхъестественной любви Божией, любя всех своих врагов на земле, не делая различия между ними, поскольку и Бог не делает различия между грешниками, но «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).
Ответ православного.
( Read more... )
Link | Leave a comment {1} | Add to Memories | Tell a Friend
Оскорбительное Евангелие
Mar. 8th, 2009 | 05:17 pm
Хотя и все христианское Евангелие не по нраву естественному человеку, особенно его раздражают в нем два аспекта.
Один состоит в безкомпромиссном учении Евангелия о спасении по благодати Божией и только благодаря ей. Ничто не может сильнее унизить человека, он совершенно не заслуживает спасения и совершенно не способен спасти самого себя, он заслуживает только вечного ада. И если бы он должен был пришить хоть одну собственную нитку к небесному одеянию, то оказался бы потерянным навечно. Сама вера – это «дар Божий», а добрые дела предуготованы Богом (Еф. 2:8,10).
Другой аспект, который оскорбляет и даже бесит естественного человека, состоит в претензии Евангелия на исключительность. Человек отвергает такую претензию как нетерпимую и фанатическую.
И все же это оскорбительное Евангелие надо провозглашать без всякого компромисса, ибо компромисс здесь сродни блуду. Надо говорить всю истину целиком...
Р. Кайпер. Богоцентричное благовестие. Оскорбительное Евангелие.
Примечание.
В данном тексте «естественный человек» – это не человек, по естеству восстановленный Богом (в своем первозданном состоянии), а человек падший, отчужденный от Бога, оставшийся одни на один со своим естеством и его извращенным силами.
Один состоит в безкомпромиссном учении Евангелия о спасении по благодати Божией и только благодаря ей. Ничто не может сильнее унизить человека, он совершенно не заслуживает спасения и совершенно не способен спасти самого себя, он заслуживает только вечного ада. И если бы он должен был пришить хоть одну собственную нитку к небесному одеянию, то оказался бы потерянным навечно. Сама вера – это «дар Божий», а добрые дела предуготованы Богом (Еф. 2:8,10).
Другой аспект, который оскорбляет и даже бесит естественного человека, состоит в претензии Евангелия на исключительность. Человек отвергает такую претензию как нетерпимую и фанатическую.
И все же это оскорбительное Евангелие надо провозглашать без всякого компромисса, ибо компромисс здесь сродни блуду. Надо говорить всю истину целиком...
Р. Кайпер. Богоцентричное благовестие. Оскорбительное Евангелие.
Примечание.
В данном тексте «естественный человек» – это не человек, по естеству восстановленный Богом (в своем первозданном состоянии), а человек падший, отчужденный от Бога, оставшийся одни на один со своим естеством и его извращенным силами.
Link | Leave a comment {6} | Add to Memories | Tell a Friend
О законе естественном
Feb. 23rd, 2009 | 11:17 pm
О законе естественном.
Не хочу, чтоб вы не ведали, братие, что в начале, когда Бог создал человека, то вселил его в раю, и он имел тогда чувства здравые, стоящие в естественном чине своем, но когда послушал прельстившего его, превратились все чувства его в неестественность и извержен он был тогда из славы своей. Господь же наш сотворил милость Свою с родом человеческим: по великой благости Своей Логос стал плотью (Ин. 1:14), – т. е. сделался совершенным человеком во всем, кроме греха, чтоб изменить неестественность нашу в естественность через святое тело Свое. Сотворив такую милость с человеком, Он возвращает его в рай, – тем, что возстанавливает падшего через последование стопам Его и заповедям Его, какие Он дал нам, чтоб мы могли побеждать извергших нас из славы нашей, – и тем, что показал нам служение святое и закон чистый, чтоб человек стал в естественном чине своем, в каком создал его Бог.
Итак, кто желает прийти в естественное свое состояние, тот пусть отсекает все свои пожелания плотские, чтобы поставить себя в состояние ума по естеству. Есть в нас естественное вожделение, – и без сего вожделения к Богу нет и любви: ради сего Даниил назван мужем желаний (Дан. 9:23), но враг изменил естественное вожделение в скверное похотение, чтобы похотствовать всякой нечистоты. В уме есть естественная ревность по Богу, – и без ревности по Богу нет и преуспевания, как написано: ревнуйте о дарованиях больших (1 Кор. 12:31); но эта ревность по Богу изменилась в нас в ревность неестественную, – чтоб ревновать друг против друга, завидовать и лгать друг другу. В уме есть естественный гнев, – и без гнева не бывает у человека и чистоты, если не будет он гневаться на все, всеваемое в него врагом, как Финеес, сын Елеазаров, разгневавшись, заколол мужа и жену, и прекратился гнев Господа на народ Свой (Числ. 25:7–9), но в нас изменился такой гнев в другой, чтоб гневаться на ближнего из-за всяких вещей, ненужных и безполезных. Есть в уме естественная ненависть, так, когда нашла она на Илию, он заколол мерзких пророков (3 Цар. 18:40), также и Самуил по этой ненависти поступил с Агагом, царем Амаликским (1 Цар. 15:33), – и без ненависти к врагам честь души не обнаруживается, но эта ненависть изменилась в нас в неестественную, чтоб ненавидеть ближнего и с отвращением гнушаться им, – и сия-то ненависть изгоняет из нас все добродетели. Уму свойственно естественное высокоумие перед врагами его, так, когда нашло оно на Иова, то он поношением покрыл врагов своих, говоря им: безчестные и презренные, лишенные всякого добра, те, чьих отцов я уничижал, не ставил вровень с псами стад моих (Иов. 30:1,4), но это высокоумие перед врагами изменилось в нас: смирились мы перед врагами и возвысокоумствовали друг перед другом, уязвляя друг друга взаимно и праведными себя считая паче ближних, – а за такое высокоумие Бог бывает враг людям. Вот что создано было с человеком, и что, когда вкусил он от непослушания, изменилось в нем в такие страшные страсти.
Постараемся же, возлюбленные, приложить попечение о том, чтобы оставить страсти и стяжать то, что показал нам Господь наш Iсус Христос в святом теле Своем: ибо Он свят и во святых почивает. Попечемся о себе самих, чтобы угодить Богу, по силе нашей, упражняя деятельные способности свои и устанавливая все члены свои, пока станут они в своем естественном чине, да обретем милость в час искушения, имеющего прийти на всю вселенную (Лк. 21:26), – умоляя непрестанно благость Его, да соизойдет помощь Его со смирением нашим во спасение нас от врагов наших, ибо Его сила, помощь и держава во веки веком. Аминь.
Link | Leave a comment {5} | Add to Memories | Tell a Friend
Суть советской религиозности
Feb. 17th, 2009 | 10:25 pm
Россиянские «верующие» имеют такое отношение к учению Слова Божиего, что логично было бы им отнести книгу св. Писания на подтирку задницы в туалет. Но нет, держат у себя на книжной полке. А тех, кто всем сердцем принимает учение Библии, они считают психически ненормальными, больными. Объясняется такое отношение крайним лукавством – желанием примирить веру с неверием, чтоб называться христианами, а быть совками, – суть сергианства и всякой советской религиозности.
Link | Leave a comment {3} | Add to Memories | Tell a Friend
Память святаго Григория Богослова
Feb. 7th, 2009 | 02:11 pm
На заре своего религиозного самообучения я пытался найти в сочинениях святых отцов некую концепцию Православного мiровидения. Разумеется, я и тогда понимал, что отцы почти всегда писали что-нибудь «по случаю» и только изредка в отрывочной форме записывали свои концептуальные умозрения о Боге, о том, как Он открывается в тварном мiре и человеке. Но лишь спустя некоторое время я окончательно осознал, что подлинная система взглядов выстраивается только изнутри, опытно-мистическим путем, а не внешними разсудочными приемами новоевропейской «просвещенческой» науки. И потому нужно заниматься не поиском умозрительной системы как таковой, а поиском того метода (или пути), которым Бог самого человека упорядочивает и претворяет в «систему», в некий микрокосмос, малый мiр в большом. Первым проблеском на данном пути, как бы импульсом к такому осознанию стали для меня два тома сочинений св. Григория Богослова, которые я купил в книжной лавке ровно 14 лет назад, 25 января (7 февраля). Вернувшись домой, я обнаружил в календаре, что именно в сей день Церковь совершает память этого святого, чему я был радостно удивлен.
Link | Leave a comment | Add to Memories | Tell a Friend
Вот он, «новый тип человека», эксплицитно
Jan. 31st, 2009 | 03:26 pm
Link | Leave a comment {2} | Add to Memories | Tell a Friend
Theophany of the Yashua Messiah
Jan. 19th, 2009 | 10:47 am
Сокрушил, ЯХВЕ, главы змиeв: пришел еси в струи, просветил еси всячeская,
eже славити Тя, Спасе, Просветителя душ наших.
Един Чистый и Нетленный, освящаяй мене и воды,
и главы змиев сокрушаяй в воде.
Ты Иорданския струи освятил, ЯХВЕ, с небесе низпославый Святаго Твоего Духа,
и главы тамо гнездящихся сокрушил еси змиев.
Link | Leave a comment {3} | Add to Memories | Tell a Friend
Опрос
Oct. 24th, 2008 | 03:51 pm
в вашем представлении (в самом глубоком, мировоззренческом смысле)?
Link | Leave a comment {6} | Add to Memories | Tell a Friend
Память святаго Дионисия Ареопагита
Oct. 16th, 2008 | 09:43 pm
Dionysios Areopagitēs. 4-е послание к Гаю терапевту.
Каким образом, говоришь ты, Яшуа, вне всего сущий, всем людям по сущности единочинен? Ведь не как причина бытия людей Он называется человеком, а как по самой сущности полностью и истинно человек. Мы же определяем Яшуа не по человеческой сущности, поскольку Он – не только человек (ведь Он не был бы сверхсущностным, если был бы только человеком), но – воистину человек, отличным от людей образом, Человеколюбец, превыше, чем это возможно для людей, но и по-человечески, из человеческой сущности осуществляющийся Сверхсущностный. И, всегда сверхсущностный, Он пребывает ничуть не менее преисполненным сверхсущностью, и не заботится о ее избытке, и поистине войдя в человеческую сущность, сверх этой сущности осуществленный и превыше человека, Он действует как человек. И оказывается Девой сверхъестественно родившая, и безпокойная вода не чувствует тяжесть вещественных ног и не расступается, но становится крепкой, как вещество нельющееся.
Стоит ли перечислять прочее, столь многое, благодаря чему ум, Божественно зрящий превыше ума, познает и то, что было сказано применительно к человеколюбию Яшуа утвердительно, как имеющее силу превосходящего отрицания? И чтобы высказаться нам короче: Он не был человеком не как нечеловек, но как из людей произошедший, пребывающий над людьми и превыше человека, воистину ставший человеком и затем все совершавший не как Бог Божественное и не как человек человеческое, но как ставший мужем Бог некоей новой, богомужной, энергией, с нами жительствуя.
Link | Leave a comment {1} | Add to Memories | Tell a Friend
Metamorphōsis YHWH
Aug. 19th, 2008 | 12:57 am
На горе преобразися,
и елико вмещаху ученицы Твои славу Твою, Христе Боже, видевше.
Да егда Тя узрят распинаема, страсть убо разумеют вольную,
мiрови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние.
( Read more... )
Link | Leave a comment {2} | Add to Memories | Tell a Friend
Святая Пятидесятница. Явление Духа ЯХВЕ
Jun. 15th, 2008 | 02:08 pm
По какой причине Дух явился в виде языков? – Дабы показать, что Он сродственен Слову Божиему, ибо нет ничего родственнее слову, чем язык. Но также и ради благодати учительства: ибо учитель Христов нуждается в облагодатствованном языке. Почему же огненные языки? Не только по причине единосущности Духа с Отцом и Сыном, – ибо Бог наш есть Огонь, и то – Огонь, поедающий беззаконие, но также и по причине сугубости действия Апостольской проповеди: ибо она должна была вместе и благодетельствовать и карать; как огонь устроен для того, чтобы и просвещать и опалять, так и слово учения Христова – просвещает слушающих, а упорно же противящихся предают огню и вечному мучению.
Св. Григорий Палама.
О совершившемся в день Пятидесятницы явлении и раздаянии Божественного Духа.
Св. Григорий Палама.
О совершившемся в день Пятидесятницы явлении и раздаянии Божественного Духа.
Link | Leave a comment {8} | Add to Memories | Tell a Friend
Малоизвестные высказывания известного человека
May. 9th, 2008 | 01:09 pm
Мои чувства указывают мне, как христианину, что мой Господь и Спаситель – Боец. Они указывают на Человека, который однажды, будучи одинок и окружен малочисленными последователями, распознал истинную сущность жидов и призвал людей к борьбе против них, и Он (правда Божия!) был величайшим не только в страдании, но и в борьбе. В безграничной любви, как христианин и просто как человек, я вчитываюсь в отрывок, рассказывающий нам, как Господь восстал во всей Своей мощи и, взявши плеть, изгнал из храма змеиное племя. Как страшна была Его борьба против жидовского яда! Сегодня, после двух тысяч лет, переполняем сильными чувствами, я еще более ясно понимаю тот факт, что именно для этого Он пролил Свою кровь на Кресте. Как христианин, я обязан не поддаваться обману, но быть борцом за правду и справедливость.
Касательно моральных ценностей, преподносимых иудейской религией, – сегодня есть (и были во все времена) исчерпывающие исследовательские работы (написанные, конечно, не жидами; глупая жидовская болтовня об этом предмете, разумеется, служит лишь их нуждам), которые показывают чудовищность этой религии... Лучшей характеристикой такого религиозного обучения является сам жид. Его жизнь принадлежит лишь этому мiру, и дух жида внутренне так же чужд истинному христианству, как его натура две тысячи лет назад была чужда Великому Основателю этого нового учения. Последний, конечно, не скрывал своего отношения к жидам, и, когда это было нужно, даже применял плеть, дабы выгнать из храма Господнего этих врагов всего человечества, которые и тогда, как, впрочем, и всегда, видели в религии лишь способ существования своей коммерческой деятельности. В отместку Христос был пригвожден ко Кресту...
Касательно моральных ценностей, преподносимых иудейской религией, – сегодня есть (и были во все времена) исчерпывающие исследовательские работы (написанные, конечно, не жидами; глупая жидовская болтовня об этом предмете, разумеется, служит лишь их нуждам), которые показывают чудовищность этой религии... Лучшей характеристикой такого религиозного обучения является сам жид. Его жизнь принадлежит лишь этому мiру, и дух жида внутренне так же чужд истинному христианству, как его натура две тысячи лет назад была чужда Великому Основателю этого нового учения. Последний, конечно, не скрывал своего отношения к жидам, и, когда это было нужно, даже применял плеть, дабы выгнать из храма Господнего этих врагов всего человечества, которые и тогда, как, впрочем, и всегда, видели в религии лишь способ существования своей коммерческой деятельности. В отместку Христос был пригвожден ко Кресту...
Link | Leave a comment {4} | Add to Memories | Tell a Friend
День вызывает меня на бой, я чувствую, закрывая глаза, – весь мир идёт на меня войной
May. 9th, 2008 | 12:44 pm
Песня без слов, ночь без сна,
Всё в своё время – зима и весна,
Каждой звезде – свой неба кусок,
Каждому морю – дождя глоток.
Каждому яблоку – место упасть,
Каждому вору – возможность украсть,
Каждой собаке – палку и кость,
И каждому волку – зубы и злость.
Снова за окнами белый день,
День вызывает меня на бой.
Я чувствую, закрывая глаза, –
Весь мир идёт на меня войной.
Если есть стадо – есть пастух,
Если есть тело – должен быть дух,
Если есть шаг – должен быть след,
Если есть тьма – должен быть свет.
Хочешь ли ты изменить этот мир,
Сможешь ли ты принять как есть,
Встать и выйти из ряда вон,
Сесть на электрический стул или трон?
Снова за окнами белый день,
День вызывает меня на бой.
Я чувствую, закрывая глаза, –
Весь мир идёт на меня войной.
Поэт и композитор В. Цой.
Всё в своё время – зима и весна,
Каждой звезде – свой неба кусок,
Каждому морю – дождя глоток.
Каждому яблоку – место упасть,
Каждому вору – возможность украсть,
Каждой собаке – палку и кость,
И каждому волку – зубы и злость.
Снова за окнами белый день,
День вызывает меня на бой.
Я чувствую, закрывая глаза, –
Весь мир идёт на меня войной.
Если есть стадо – есть пастух,
Если есть тело – должен быть дух,
Если есть шаг – должен быть след,
Если есть тьма – должен быть свет.
Хочешь ли ты изменить этот мир,
Сможешь ли ты принять как есть,
Встать и выйти из ряда вон,
Сесть на электрический стул или трон?
Снова за окнами белый день,
День вызывает меня на бой.
Я чувствую, закрывая глаза, –
Весь мир идёт на меня войной.
Поэт и композитор В. Цой.
Link | Leave a comment {5} | Add to Memories | Tell a Friend
Светлое Воскресение Бога и Спасителя нашего Yahshua Messiah
Apr. 27th, 2008 | 01:41 am
Да воскреснет Бог и расточатся враги Его
и да бегут от лица Его ненавидящие Его!
– Как исчезает дым, да исчезнут, как тает воск от огня,
так да погибнут грешники от лица Божиего!
– А праведники да возвеселятся, да возрадуются пред Богом,
да насладятся веселием (Пс. 67:1-4).