viking_orthodox ([info]viking_orthodox) wrote,
@ 2009-05-06 00:19:00
Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend  Next Entry
Мысль...
Наткнулся в своих записках на посетившую меня некогда мысль:

Когда первозданный произвольно отделился от Единого, то грех разсек человеческую природу на части. Цельная созерцательная сила ума вышла из глубины сердца и разсеялась в голове. Душа, движущая и оживляющая тело, противоестественно изступила из себя и через телесные чувства излилась в вещественный мiр. Тело погрузилось в многочастную материю и подверглось постепенному распаду и разложению на стихии. – Так появились болезни и смерть.

(16 comments) - (Post a new comment)

о болезни и смерти
[info]mironiya
2009-07-05 12:22 am UTC (link)
Вот хороший пост на эту тему:

http://presvitergrig.livejournal.com/18072.html

(Reply to this) (Thread)

[info]viking_orthodox
2009-07-05 09:07 am UTC (link)
>Согласно общему учению отцов Церкви, человеческая природа в Крещении исцеляется от семени тли (греха) совершенно, человек получает совершенно чистую от греховности природу, такую же, как природа Адама.

Данное высказывание верно лишь с точки зрения вечности и только для предызбранных ко спасению. Освобождение от прелести и греха, предопределенное в вечности, раскрывается во времени, в течение земной жизни, и завершается переходом из состояния благодати в состояние славы через разрешение души от уз телесных или изменение тленного состояния в нетленное в момент всеобщего воскресения мертвых. Через св. Крещение избранник Божий вступает в царство благодати. Пребывая «под благодатью» (Рим. 6:14), он «по внутреннему человеку находит удовольствие в законе Божием, но в членах своих видит иной закон, противоборствующий закону ума его и делающий его пленником закона греховного, находящегося в членах его» (Рим. 7:22-23).
Блаж. Диадох, еп. Фотикийский пишет:
«Прежде крещения благодать совне направляет душу на добро, а сатана гнездится в самых глубинах ее, покушаясь преграждать уму все правые исходы; с того же часа, как возрождаемся в крещении, бес бывает вне, а благодать внутри. Почему и находим, что как древле господствовала над душой прелесть, так по крещении господствует над ней истина…
Благодать… с самого того момента, как приемлем крещение, сокровенно начинает пребывать в самой глубине ума, утаивая присутствие свое от самого чувства его…
Сатана… святым крещением извергается из души; но ему попускается… действовать на нее чрез тело. Благодать Божия вселяется в самую глубину души, т.е. в ум… Почему, когда тепле воспоминаем о Боге, то чувствуем, что Божественная любовь как бы потоком исторгается из самой глубины сердца нашего; духи же злые на чувства телесные нападают и в них гнездятся, удобно действуя чрез подручную им плоть на тех, кои младенчествуют еще душой. Таким образом, ум наш, по Божественному Апостолу, всегда соуслаждается закону Духа, чувства же плотские охотно увлекаются сластолюбивыми склонностями (Рим.7:18)…
Баня освящения [т.е. св. Крещение], хотя отъемлет скверну греха, но двойственности пожеланий наших не уничтожает, и бесам воевать против нас и обольстительные слова говорить к нам не возбраняет, чтоб чего не сохранили мы в естественном оном находясь состоянии, то хранили силой Божией, восприяв оружия правды» (Подвижническое слово, разделенное на сто глав. 76, 77, 79, 78).
В этой-то «двойственности пожеланий» и состоит грех (см. +), так или иначе действующий и живущий в человеке до конца его земной жизни, и в молитве св. Антиоха мы встречаем такое прошение:
«Исусе, Добрый Пастырю Твоих овец, не предаждь мене крамоле змиине, и желанию сатанину не остави мене, яко семя тли во мне есть» (Молитвы на сон грядущим).
Вот почему апостол пишет, что «аще речем, греха не имамы, себе прельщаем, и истины несть в нас» (1 Ин. 1:8). Ведь наше тело еще окончательно не искуплено и находится под действием греха, и «мы… имея начаток Духа… в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23), – того момента, когда спасенные души умерших соединятся с прославленными телами, а тела живущих изменятся под действием славы, ибо «не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в безсмертие» (1 Кор. 15:51-53). Аминь.

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]viking_orthodox
2009-07-05 09:07 am UTC (link)
(+) «Начало и причина мыслей, – пишет преп. Григорий Синаит, – кроются в разделении грехом человека единичной и простой памяти, которая этим уничтожила непрерывное памятование Божества и, обратившись из простой в сложную, из одновидной в разновидную, обрекла себя на гибель своими собственными силами.
Исцеление первобытной памяти от коварного и гибельного запоминания помыслов, – продолжает он, – есть возвращение ее к исконной простоте… Память вполне излечивается утвердившимся молитвою непрерывным памятованием Бога, которое… от предметов естественных направляется к сверхъестественным» (Главы. 60, 61).
«Нетверд бывает человек и некоторым образом недостает ему чистого, поистине мало способного к колебанию сердца, пока ум его не будет поглощен… простым и единящим созерцанием Бога», – учит преп. Каллист Катафигиот (О духовной брани и священном безмолвии).

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]mironiya
2009-07-05 05:05 pm UTC (link)
Большое спасибо за развернутый ответ. +

"Те, кто вкусили безсмертной жизни в своем мертвенном теле и еще в этом кратковременном мире отчасти познали радость, которая сберегается в Небесном Отечестве, не стремятся к красоте и наслаждениям сего мира и не боятся скорбей и нападений зла, они дерзают говорить вместе с апостолом: – Ничто не может отлучить нас от любви Божией (Рим, 8, 39)." св. Нил Сорский

Еще, по скольку Вы такой глубокий человек, хотелось бы спросить, что лично Вы понимаете под "гибельным запоминанием помыслов"?
И что значит "единичная простая память?" +

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]viking_orthodox
2009-07-05 07:50 pm UTC (link)
> что лично Вы понимаете под "гибельным запоминанием помыслов"?

В восприятии и постижении руководствуюсь не личным (субъективным), а пытаюсь проникнуть в над-личное (объективное) и стать его причастником, поэтому отвечу так:
Когда приснодвижность ума (т.е. его безконечное действие и движение) ограничивается мыслью, которая сама по себе тварна и конечна, тогда и происходит «гибельное запоминание помысла»: ум, не прекращая движения, как бы останавливается, задерживается на конечном предмете и не может его пройти и проникнуть, что квалифицируется как страсть. Следовательно, чтобы избежать преткновения, ум должен стремиться к чему-то безконечному и неограниченному, т.е. к сверхмысленному. Успокоение приснодвижности ума в безконечном устремлении к Безконечному, в безмысленном устремлении к Сверхмысленному именуется в православной мистической традиции покоем или безмолвием помыслов, исихией.

> что значит "единичная простая память?"

Безмысленное действие ума.
Чтобы не было недопонимания некоторых моих слов и выражений, советую прочесть статью (в 4-х частях):
первая, вторая, третья и четвертая

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]mironiya
2009-07-06 12:28 am UTC (link)
Большое спасибо! Очень душеполезная информация. Постараюсь несколько раз перечитать... +

А вот, скажите пожалуйста, не может ли человек впасть в какие либо прелестные состояния благодаря практике умного делания? И как их отличить если что?

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]viking_orthodox
2009-07-06 09:48 am UTC (link)
не может ли человек впасть в какие либо прелестные состояния благодаря практике умного делания? И как их отличить если что?

Конечно, может… если он будет под именем «умного делания» практиковать нечто иное. Как пишет преп. Марк Египетский, «Многие суть образы молитвы, един от другаго различествующие. Обаче ни един образ молитвы несть вреден, разве что несть молитва, но делание сатанинское» (Словенское Добротолюбие. 200 глав о законе духовном преп. Марка Подвижника, 22 глава).
У отцов давно все прописано, ничего нового, кроме как повторить их слова или отослать к их сочинениям, добавить не могу. Подробно и концептуально об этом пишет преп. Симеон Новый Богослов в сочинении «Метод священной молитвы и внимания» (прочтите).
Вкратце, учение отцов о прелести можно изложить так:
Есть чувственный, материальный мiр и есть мiр мысленный, умопостигаемый, в том и другом действует ум. От чувственных вещей он получает впечатления, образы, может в самом себе отвлеченно создавать образы вещей, представления о них, это способность воображения или фантазии. В мiре мысленном ум безобразно помышляет о вещах, создает мысли и понятия о них, мнение о них, это способность мышления. Данным двум способностям соответствуют два вида прелести: фантазия и мнение. Подлинное «умное делание» свободно от обоих видов прелести, в нем не допустимо ни впечатление, ни образность, ни представление, ни вообще какое-либо мышление, ум должен быть «чистым». Достигается это через отрешение от обоих мiров: сначала мысль собирается от внешнего мiра в саму себя, в мiр мысленный, отрешаясь от всего воспринимаемого чувствами, потом же прекращает и само мышление и блуждание ума, переход от мысли к мысли, и таким способом уходит внутрь сердца, глубже самой себя, возвращаясь к Богу, ибо «все из Него, Им и к Нему» (Рим. 11:36). Ссылаясь на сочинения св. Дионисия Ареопагита, такое возвратное движение мысли св. Григорий Палама именует «круговым движением ума», он пишет:
«Круговому движению ума… невозможно впасть в какое бы то ни было прельщение [т.е. заблужде-ние, блужда¬ние, отклонение] (Триады в защиту священно-безмолствущих, 1:2:5).
Так как диавол – князь мiра сего, то он и прельщает посредством твар¬ного мiра (материального или мыслен¬ного). Круго¬вое, концентрическое умственное движение, цель которого – безмыслие, выводит ум за пределы тварного мiра, следовательно, – за пределы того, чем можно прельститься.
Кстати, ответ на свой вопрос вы можете частично увидеть и в предыдущем моем комментарии.

P.S. «Между Богом и человеком находятся предметы чувственные и умосозерцаемые. Человеческий ум, желая пройти к Богу, не должен быть порабощен вещами чувственными в жизни деятельной и задерживаем предметами мысленными в жизни созерцательной» (преп. Максим Исповедник. Умозрительные и деятельные главы, 165).

(Reply to this) (Parent)(Thread)
Конечно, может…
[info]simvl
2009-07-06 11:15 am UTC (link)
Даже более чем может.
Отсюда не надо делать такого вывода, что человеку - вовсе не надо даже приступать к практике умного делания, как этим "стращают" в псевдо-религиозной структуре РПЦ МП. Находясь там - результат понятен: только прелесть.
Нужно прежде освободится от гнета нахождения в духовной пустыне.

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]viking_orthodox
2009-07-06 06:42 pm UTC (link)
Разумеется. :-)

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]simvl
2009-07-07 07:48 am UTC (link)
Была какая-то странная попытка "наезда" - http://simvl.livejournal.com/273382.html
Но ничего так и не последовало.

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]viking_orthodox
2009-07-11 05:12 am UTC (link)
Как вы пишете у себя в журнале, «православнутость головного мозга»?.. Порой, удивляюсь вашему терпению и преспокойному общению с сими болезными, у вас прям не журнал, а некая психиатрия для адептов и выходцев из «патриархии». :-)

> не смогла за буквой дух заметить

Ну, так понятно, духи-то и внутренние миры у нас разные и совершенно противоположные, не пересекающиеся ни в каком моменте. Как сказал Спаситель, «идет князь мiра сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14:30).

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]simvl
2009-07-13 08:20 am UTC (link)
Это не просто терпение, а как бы разбор определенных клинических случаев. Что и полезно бывает самому. Как ни есть, а если это сих болезных так разбирает, то значит что сам в какой-то мере освободился от общепринятой бесозависимости. Не сам, конечно, но с Божьей помощью.
Духи то у "патриархийных" известно какие. Надеюсь, как-нибудь "выстрелить" с темой - бесы советикус :-)

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]viking_orthodox
2009-07-13 04:58 pm UTC (link)
Хорошо, вот вам как раз и иллюстрация к предстоящему выстрелу.:-)

(Reply to this) (Parent)(Thread)

[info]simvl
2009-07-14 07:53 am UTC (link)
Какой красавчЕГ :-)

(Reply to this) (Parent)

[info]mironiya
2009-07-07 04:31 am UTC (link)
Спасибо огромное!

Это как раз то, что мне хотелось узнать. Конечно, без Вашей ссылки я никогда бы не нашла это руководство.
Читаю с интересом (время от времени впадая в какие то состояния глубокого транса :-))), так что читать буду медленно.

Можно ли обратиться к Вам с вопросами по данному труду, если они возникнут? +

(Reply to this) (Thread)

[info]viking_orthodox
2009-07-07 06:36 pm UTC (link)
Да... только с ответами могут быть задержки, в будни бываю занят.

(Reply to this) (Parent)

(16 comments) - (Post a new comment)

Create an Account
Forgot your login or password?
Login w/ OpenID
English • Español • Deutsch • Русский…